El pueblo de Salas, la parroquia de Salas, al igual que el común de indígenas fueron adscritos al santo San Francisco de Asís por razones que desconocemos. Es de suponer entonces que la celebración más importante para la población de esos tiempos (segunda mitad del siglo XVI, siglo XVII y XVIII) era dedicada a San Francisco de Asís y que fuera desplazada en la segunda mitad del siglo XIX por el Niño Dios de Reyes. Quizás este cambio fue promovido por actores más urbanos dispuestos a diferenciarse de poblaciones rurales, comunitarias.
La Festividad del Niño Dios de Reyes de Salas es un pequeño muestrario de la cultura del distrito de Salas y, en especial, del pueblo San Francisco de Asís de Salas. Y lo decimos en atención a algunos componentes que saltan a la vista en unas pocas visitas a este tradicional pueblo. Tal parece que la propia festividad tiene su propia historia, pues aparece la referencia de que “La feria NIÑO DIOS DE REYES” se celebra desde hace 157 años los meses de enero y julio de todos los años” (Fuente: https://www.facebook.com/MNDDR)
La imagen del Niño Dios fue tallada en Navarra – España y fue llevada a Salas por el párroco Álvaro de la Mantilla y entregada al párroco Pablo Mendoza un 21 de noviembre de 1863 que asumía el curato de Salas, Penachí y Cañaris (portal del Museo Niño Dios de Reyes).
Un nutrido programa religioso
La Hermandad del “Niño Dios de Reyes” de Salas – Lambayeque ofrece un nutrido y variado programa celebratorio de la Festividad que se inicia el 03 de febrero y termina el 08 de febrero, sin embargo, se enlaza con la celebración de la Navidad y por ello se incluye en el programa actividades religiosas que se inician el 24 de diciembre. Presentamos un resumen del programa de la festividad correspondiente al año 2026 para que tomemos nota del notable esfuerzo que realiza la Hermandad y el pueblo católico y la parroquia de Salas.
El día 3 de enero está dedicado a los arreglos de la capilla, embellecimiento de la calle El Niño por parte de la Hermandad y de numerosos voluntarios. El 4 de enero una salva de cohetes anuncia el inicio de la festividad y a mediodía ingresan a Salas la primera banda de músicos. Ya por la tarde se realizan eventos deportivos.
El 5 de febrero, una salva de cohetes anuncia la víspera de festividad. Las bandas de músicos se desplazan por distintos puntos del pueblo para alegrar. A media mañana se inauguró y bendijo “La Gruta de la Virgen María”, obra realizada por la Municipalidad de Lambayeque y la Hermandad del Niño Dios de Reyes. Ya por la tarde se realiza la misa de vísperas y las bendiciones de la vestimenta donada por fieles devotos. El día finaliza con una serenata al Niño a cargo de las bandas de músicos y de un conjunto de mariachis.
El 6 de enero, día central de la Festividad, un estruendoso saludo de cohetes anunció el inicio del día central. hará su ingreso la tercera banda y, a media mañana, se realizó el gran pasacalle que terminará con la bajada del Niño de su capilla a la Iglesia Matriz en donde se realizó una solemne misa a cargo del párroco de Salas. Terminada la misa se da pase a lo que se denomina “la tradicional huida del Niño” recorriendo las principales calles del pueblo. Ya de regreso y frente a la iglesia matriz se realiza un homenaje al Niño con bailes y danzas a cargo de los grupos artísticos invitados.
A media tarde, se realiza la “Escenificación de los Reyes Magos” a cargo de un numeroso grupo de artistas locales. Los reyes magos se ven obligados a entrevistarse con Herodes, el odiado gobernador romano, que se indigna y sale de sus casillas cuando los visitantes anuncian el nacimiento del “rey de reyes” en el territorio de Herodes. Luego los persuade de que al regreso de su peregrinaje le indiquen el lugar en que se encuentra el recién nacido para que lo pueda saludar. Los reyes magos no cumplen con su pedido, lo que origina la angustia, cólera y desasosiego del gobernante que termina perdiendo la vida a manos de su propia gente. Intervienen de manera directa más de 25 personas, la mayoría jóvenes de ambos sexos y lo hacen con un aplomo y realismo que genera en los asistentes sentimientos reales de alegría, compasión, nerviosismo, cólera. Herodes hace muy bien su papel que se deja odiar con facilidad. El día termina con un gran baile popular y finaliza la noche con la quema de dos castillos de fuegos artificiales.
El 7 de febrero, calificado como el segundo día de feria tiene como actividades principales la misa, se vuelve a realizar la huida del Niño, una tarde deportiva, se hace la segunda representación de los reyes magos, luego una rifa gigante, la segunda noche bailable.
El 8 de febrero se cierra la festividad con diversos actos con la “tradicional boda” y por la noche el gran baile de despedida y cierre de la Festividad.
La hermandad y la festividad
Como suele suceder en todo el Perú, la festividad es promovida y realizada principalmente por la población católica organizada, en este caso es la “Hermandad Niño Dios de Reyes” y la parroquia se limita a las actividades más litúrgicas como misas y bendiciones. Al revisar con detenimiento el programa publicado de la festividad comprobamos la notable participación de la población católica, de familias y personas que contribuyen a la realización y al éxito de las actividades programadas y cuyos nombres figuran en calidad de “devotos”. Se cuenta con devotos de vestimento de las imágenes, devotos de atención a los músicos, devotos para la celebración de las misas, devotos para los rezos. La suma de tres componentes explica el éxito de esta festividad: devotos, voluntarios y la Hermandad.
Santos Seminario, un reconocido promotor cultural de Salas, ha desempeñado el cargo de presidente de la hermandad durante los últimos 15 años mediante 7 actos eleccionarios. En este año ha presentado su renuncia al cargo y su alejamiento de este, argumentando que su obra ya ha sido concluida y en esto tiene razón ya que deja a la festividad del Niño Dios de Reyes ya consolidada y deja también en funcionamiento y en continua expansión al Museo Sacro Religioso de Salas.
Resulta paradójico que el pueblo de Salas, que goza de fama extendida y hasta de reconocimiento oficial como “pueblo del curanderismo” exhiba con orgullo uno de los pocos “museos religiosos” existentes en el Perú. Otra expresión de esa religiosidad es la espectacular representación de los Reyes Magos. Por otro lado, la representación de un curandero en el parque principal y al frente del principal templo católico de Salas, bien podrían representar la convivencia entre curanderismo y catolicismo, tan propio de muchas partes del norte del país.
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*Instituto de Desarrollo Regional – INDER
La gestión ambiental de acequias es un proceso consciente e invariado de varias entidades: gobiernos municipales y regionales, comisión de regantes del distrito de riego, territorio de las acequias que cruzan la ciudad y actores locales, quienes toman decisiones y desarrollan acciones orientadas al uso sostenible de estos canales de regadío; así como conciliar actividades humanas con la conservación de las mismas.
El diagnóstico de las acequias que cruzan la ciudad de Chiclayo conurbada, conduce a proponer un modelo de gestión ambiental que tiene como propósito integrar la problemática medio ambiental y la conservación de la infraestructura, la calidad del agua y los valores culturales prioritarios en la gestión ambiental de manera integral y formal, de acuerdo al marco legal vigente, reforzando la aplicación de un enfoque ecosistémico, clave para realizar una pertinente gestión de conservación ambiental a nivel local.
El Modelo de Gestión Ambiental de las Acequias, que asumimos para Chiclayo, se basa en cuatro componentes: Gestión Estratégica, Gestión Participativa, Gestión Operativa y Gestión Político – Institucional (Fan, 2010), que se indica en la figura siguiente:
Ordenación y aprovechamiento integrados de las aguas de acequias que cruzan las ciudades. El aprovechamiento de los recursos hídricos contribuye a la productividad económica y el bienestar social. Pero hay fragmentación de competencias en desarrollo del recurso agua, entre organismos sectoriales; falta de atención en autoridades de gobiernos locales y regional; debiendo crearse una unidad de gestión de las acequias, para coordinar la comisión de regantes – junta de usuarios del distrito de riego chancay.
Protección de las aguas de acequias que cruzan las ciudades. Los ecosistemas acuáticos son perturbados y amenazados por falta de mantenimiento, contaminación agrícola (pesticidas) y antropogénica; al no tener un modelo local que sintonice con las acequias.
Las acequias que cruzan las ciudades, integradas al desarrollo urbano sostenible. Planificar programas urbanos de drenaje y evacuación de las aguas pluviales, evaluar la gestión de riesgos para adoptar decisiones pertinentes ante eventos climáticos: Fenómeno El Niño. Promover la participación pública, desarrollando campañas de toma de conciencia para alentar la importancia de no contaminar las aguas de regadío que cruzan la ciudad.
El agua de las acequias de una ciudad, intervienen en la producción sostenible de alimentos y el desarrollo rural sostenibles. La sostenibilidad de la producción de alimentos y agua para animales depende de prácticas racionales y eficaces de utilización y conservación del agua rural. Prevenir la contaminar las aguas con excremento animal y químicos, e impedir la difusión de enfermedades.
Iniciativas de autoridades locales y regional en apoyo a los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) –Agenda 2030–. Alineación con los objetivos que atañen a las acequias en la ciudad: 6. Agua limpia y saneamiento; 11. Ciudades y comunidades sostenibles; 15. Vida de ecosistemas terrestres; y también con 3. Salud y bienestar y 4. Educación de calidad.
La comunidad científica y tecnológica, en el desarrollo de acequias. La comunidad científica de profesionales y técnicos multidisciplinaria, contribuyen abierta y eficazmente procesos de adoptación de decisiones relativas a la gestión ambiental de las acequias.
Educación Ambiental, en la gestión de las acequias. Autoridades municipales y regional brindan educación ambiental a pobladores de alrededores de las acequias, incidiendo que el problema de contaminación viene de mismos pobladores y comerciantes, que arrojan sus desperdicios en las acequias; además, esto se configura fundamentalmente como un problema cultural.
Los involucrados como eje central en la gestión ambiental de las acequias. Fomentar involucrar a la comunidad, con propuestas en espacios participativos, con sentido de pertenencia y posibilidades de aportar desde lo personal a la resolución problemática de las acequias.
Las acequias como centros turísticos y de ocio. Son elementos patrimoniales de primer orden que contribuyen a mantener los paisajes culturales, debiéndose vincular la sostenibilidad y puesta en valor de elementos patrimoniales y paisajísticos de las acequias con la práctica del turismo.
La ordenación integrada de las acequias que cruzan Chiclayo se sustenta en la percepción que el agua es parte integrante del ecosistema, un recurso natural, bien social y bien económico, cuya calidad determina la naturaleza de su utilización; por tanto, hay que proteger las acequias, teniendo en cuenta el funcionamiento de los ecosistemas acuáticos y el carácter perenne del recurso con miras a satisfacer y conciliar las necesidades de agua en las actividades humanas.
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(*) Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo - Grupo de Investigación Biodiversidad y Conservación.
El mercado Moshoqueque es el principal centro de abastos mayorista en Lambayeque. Hasta aquí llegan productos de todo el país que luego se ofertan a los miles de visitantes que acuden a diario a realizar sus compras, así como a los comerciantes minoristas que los llevan hacia sus mercados zonales. Sin embargo, la informalidad es un problema que arrastra este mercado desde sus orígenes en los años setenta, lo cual se ve reflejado en la alta tasa de morosidad. En aras de contrarrestar esto, la Municipalidad Distrital de José Leonardo Ortiz trabaja en la visita puesto por puesto para formalizar a los conductores del mercado, habiendo logrado hasta la fecha la formalización de cerca de 200 emprendedores con su acta de adjudicación.
Milko Cabrera Mechán, gerente de Desarrollo Económico y Social de la municipalidad leonardina, explica que esto es posible gracias a que en agosto del año pasado la gestión liderada por Elber Requejo logró la inscripción definitiva en Registros Públicos de los sectores 1, 2, 3 y 4 del mercado Moshoqueque, con lo cual el centro de abastos pasó a ser patrimonio municipal, inscrito en el Registro de Predios de Chiclayo bajo las partidas electrónicas n° 11500404 y n° 11507232.
“Tenemos en marcha una estrategia de formalización porque ya tenemos la titularidad del mercado Moshoqueque. La municipalidad desde agosto tiene esa titularidad, lo cual nos faculta como poder público a ejecutar procesos rápidos y sencillos de formalización. Por eso estamos caminando dentro del mercado, puesto por puesto, tanto las autoridades municipales y los gerentes, todos encargados de conversar con los comerciantes y explicarles la importancia de la formalización”, sostiene.
Proceso de formalización
Cabrera Mechán explica que la informalidad en el mercado Moshoqueque ronda el 80 %, dado que la gran mayoría de puestos con conducidos por personas que no tienen la titularidad del puesto o que pagan una merced conductiva, pese a no estar registrados en el padrón del centro de abastos.
Indica que el proceso es sencillo: se presenta la solicitud de actualización de datos ante la Subgerencia de Comercio y Licencias de la municipalidad, luego la comuna realiza la inspección en la que verifica las condiciones del puesto de acuerdo a la Ordenanza 010-2024-MDJLO/A y en menos de una semana el conductor del puesto obtiene su acta de adjudicación. Pero para hacerlo aún más sencillo, son los mismos funcionarios de la municipalidad quienes van en búsqueda de los comerciantes al mercado para iniciar este proceso.
“El proceso de actualización de datos culmina con la entrega de una resolución que tiene una vigencia de seis años. Lo estamos haciendo por bloques de veinte comerciantes, cuya respuesta ha sido positiva, porque ellos llevaban años en esta situación de inseguridad normativa, pero ahora con sus resoluciones ya tienen una base legal que es su ordenanza y una base civil que es su acta de adjudicación, la cual aparece en la plataforma de la Presidencia del Consejo de Ministros, como lo exige el portal de transparencia. El comerciante puede buscarla y la encuentra en tiempo real y con un QR”, apunta.
Merced conductiva
Añade que, una vez formalizado, el conductor del puesto puede hacer el pago de la merced conductiva que ha sido definida en 0.33 céntimos por metro cuadrado a la semana. Este monto es incluso menor al que antes tributaban que era de 0.50.
“En un consenso con los comerciantes, se determinó desde los primeros días de la gestión que fuera 0.33, monto apropiado para menguar el golpe económico sufrido por circunstancias climáticas y de salud que han afectado a los comerciantes. Hoy estamos con cerca de 200 resoluciones entregadas, gracias al trabajo que hacemos de ir puesto por puesto. Ellos firman a través de la Oficina de Informática, en vivo y en directo, y reciben su resolución sin necesidad de que el comerciante tenga que abandonar su puesto para hacer el trámite o perjudicarse”, afirma.
Destaca que durante muchos años las gestiones municipales que pasaron por José Leonardo Ortiz no combatieron la informalidad en el mercado Moshoqueque. Sin embargo, ahora los comerciantes sienten que son escuchados y se empiezan a poner del lado de la formalización.
El reto aún es grande, dado que la tasa de morosidad es bastante alta, del 80 %, la cual deberá ir aminorando conforme se formalice a más comerciantes.
“Hay muchos factores que seguramente han influido en ello. A veces el poco acercamiento de las gestiones municipales o el que el comerciante esté dedicado solo a sus ventas porque es su subsistencia diaria, han influido en que no prioricen la formalización. Pero nosotros entendemos que el tema normativo corresponde a la municipalidad y por eso estamos yendo nosotros a buscarlos para darles todas las facilidades y explicarles que siendo formales pueden tener beneficios como acceder a créditos para invertir en su negocio”, resalta.
+NOTICIAS:
Por primera vez, la provincia de Chiclayo cuenta con un instrumento técnico especializado que permitirá enfrentar de manera planificada y eficiente las emergencias derivadas de fenómenos climáticos. La Municipalidad Provincial de Chiclayo, a través del Centro de Defensa Civil y Gestión del Riesgo de Desastres, ha oficializado el Plan de Prevención y Reducción del Riesgo de Desastres 2026-2030, que orientará las acciones de seguridad territorial durante los próximos cinco años.
Este plan responde a los riesgos identificados en la provincia, especialmente aquellos vinculados a las amenazas hidrometeorológicas, como las inundaciones y los movimientos en masa, que se presentan con mayor frecuencia a raíz de las lluvias intensas. Frente a este escenario, el documento establece estrategias técnicas claras para reducir el impacto de estos eventos y proteger a la población.
La hoja de ruta 2026-2030 se sustenta en dos líneas de acción complementarias: la prevención, orientada a evitar la generación de nuevos riesgos mediante una adecuada planificación del territorio, y la reducción del riesgo, que busca intervenir directamente en las zonas vulnerables para disminuir los peligros ya existentes.
Gestión sostenida
Más allá de la atención de emergencias, este plan apuesta por una gestión sostenida en el tiempo, fortaleciendo la resiliencia de Chiclayo y abordando las causas estructurales de la vulnerabilidad. Su implementación es considerada prioritaria por la comuna provincial, al permitir una respuesta organizada, técnica y articulada entre las distintas instituciones.
El Centro de Defensa Civil liderará este proceso en coordinación con las distintas instituciones, con el objetivo de reducir los riesgos, proteger a la población y cuidar la infraestructura de la provincia ante escenarios cada vez más exigentes por el cambio climático.
Limpieza
De otro lado, la Municipalidad de Chiclayo ha instalad hasta la fecha 149 contenedores, distribuidos estratégicamente en los diferentes sectores de la ciudad, con el objetivo de mejorar el servicio de recolección de residuos y mantener un entorno más limpio y ordenado.
“Cada día, desde muy temprano, la Subgerencia de Gestión de Residuos Sólidos refuerza las labores de limpieza en toda la ciudad. Son cerca de 400 colaboradores, organizados en tres turnos, que recorren calles y avenidas con dedicación y esfuerzo para hacer de Chiclayo una ciudad mejor”, señaló la alcaldesa.
Rescate de cachorros
En tanto, durante un operativo inopinado, la Subgerencia de Sanidad y Vigilancia Sanitaria de la Municipalidad Provincial de Chiclayo, con el apoyo de la Policía Nacional del Perú, la Segunda Fiscalía de Prevención del Delito, el Serenazgo, la Policía Municipal y el equipo del Centro Veterinario Municipal, intervino la venta ilegal de mascotas en la vía pública.
Como resultado de la acción conjunta, se logró la incautación de siete cachorros que eran comercializados de manera informal en espacios públicos, vulnerando la normativa municipal vigente y poniendo en riesgo la salud y el bienestar animal.
Los cachorros fueron trasladados de inmediato al Centro Veterinario Municipal, donde permanecen bajo evaluación y cuidado profesional, continuando el procedimiento correspondiente conforme a la Ordenanza Municipal N.° 02-2024-MPCH/A.
Asimismo, tres personas dedicadas a la venta ilegal de mascotas fueron detenidas por el presunto delito de comercialización ilegal de animales en la vía pública y puestas a disposición de la Policía Nacional del Perú en la Comisaría César Llatas, para las diligencias de ley.
Gobierno Regional de Lambayeque impulsa campaña institucional para recibir al papa León XIV y posicionar a Chiclayo como destino de turismo religioso
Chiclayo vuelve a colocarse en el mapa mundial. Con una campaña de alto impacto comunicacional, el Gobierno Regional de Lambayeque lanzó oficialmente el recibimiento al Santo Padre León XIV, el papa León XIV, quien retorna a la tierra donde ejerció su labor pastoral como obispo. Como eje central de esta estrategia, el GORE presentó un video de alto impacto simbólico orientado a proyectar a la región más allá de sus fronteras y a posicionar a Lambayeque como un destino de turismo religioso nacional e internacional.
A través de este material audiovisual cargado de simbolismo, fe e identidad, el gobernador regional Jorge Pérez Flores activó una estrategia comunicacional que busca mostrar a Lambayeque como una región de fe viva, gratitud y profundo arraigo espiritual, ante un acontecimiento de relevancia histórica para el país y la Iglesia católica.
La campaña pone en el centro a Chiclayo, ciudad que fue casa pastoral de Robert Prevost y que hoy se prepara para recibirlo como Sumo Pontífice. Iglesias, calles y espacios públicos vienen siendo acondicionados como parte de un plan integral que articula infraestructura, tradición religiosa y proyección internacional, con el objetivo de brindar condiciones adecuadas para un evento de gran convocatoria y dejar un legado urbano y cultural para la ciudad.
Esta acción institucional se desarrolla en el marco de la alta probabilidad de que el Papa León XIV visite el Perú entre noviembre y diciembre de este año, con especial énfasis en Chiclayo. Por encargo del gobernador regional, las distintas gerencias del Gobierno Regional de Lambayeque vienen ejecutando medidas orientadas a la preparación de la ciudad, que incluyen intervenciones en infraestructura vial, ordenamiento urbano, fortalecimiento de los servicios turísticos y la puesta en valor del patrimonio cultural y religioso.
Entre las principales obras en marcha se encuentra la licitación para la ampliación de la capilla Santo Toribio de Mogrovejo, en el distrito de Zaña, con una inversión superior a los cuatro millones de soles, infraestructura que permitirá albergar a más de cinco mil personas. Asimismo, se desarrollan trabajos de mantenimiento en la Catedral Santa María de Chiclayo y se proyecta la implementación del denominado Paseo Papal, concebido como un nuevo espacio urbano de carácter simbólico y turístico.
Uno de los hitos centrales de la eventual visita del Santo Padre sería la clausura del Jubileo Toribiano, prevista para el 10 de diciembre, fecha que coincide con los 300 años de la canonización de Santo Toribio de Mogrovejo, santo del cual el papa León XIV es devoto. En ese mismo contexto, Chiclayo ha sido designada como sede de la 34.ª Jornada Mundial de los Enfermos 2026, que se realizará del 9 al 11 de febrero en el Santuario Nuestra Señora de la Paz, evento asignado directamente por el Vaticano.
En conjunto, el Gobierno Regional de Lambayeque ha destinado alrededor de 150 millones de soles para la preparación de la ciudad, incluyendo la mejora de 60 calles del centro histórico, en coordinación con la Municipalidad Provincial de Chiclayo, como parte de una estrategia orientada a fortalecer la capacidad urbana y la proyección de la región.
La campaña institucional y las acciones en ejecución buscan no solo acompañar un acontecimiento de profundo significado religioso, sino también consolidar a Chiclayo y a Lambayeque como un destino emergente de turismo religioso, promoviendo su identidad, patrimonio y proyección en el escenario global.
De esta manera, el Gobierno Regional de Lambayeque reafirma su compromiso con una gestión articulada, responsable y orientada al desarrollo, ante un hecho de especial trascendencia para la región y el país.
